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明太祖朱元璋死后，年僅21歲的朱允炆登上了皇位，史稱建文皇帝。建文帝由于“削藩”激怒了叔叔燕王朱棣，致其率軍突襲金陵，建文帝“不知所終”……此后600年里，建文帝的下落成了一樁著名的歷史疑案。眾多猜測中，最為確定的說法是建文帝裝扮成了和尚出逃，而逃歸何處，則無定論。

2007年3月初的一天，南鄭縣碑壩的一位農(nóng)民在上山采藥時，無意間發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處掛榜崖上有隱隱約約的字跡。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，才看清大概有十幾個。下山后，他把“奇遇”告訴給附近村民，村民驚訝地說不可能：那么高的崖怎會有人上去寫字？斧削一般的掛榜崖高約百米，數(shù)十年來，幾乎沒有人上去過。使得崖上有“字”的消息迅速傳開，各種猜測也多了起來。

隨后通過對米倉山文物古跡進(jìn)行普查。找到了崖上的“天書”。 隨著陜西省南鄭縣掛榜崖天書及諸多遺跡的發(fā)現(xiàn)，這位遜國皇帝的行跡突然與陜西關(guān)聯(lián)起來……。

掛榜崖位于南鄭縣碑壩鎮(zhèn)通往白玉鄉(xiāng)的一條岔路上。從掛榜崖向南，翻過高高的牛背梁，就到了通江的崆山壩，幾百年來，這里一直是川陜間的一條秘道。

掛榜崖下，一條小河靜靜地流淌著。小河名叫東玉河，從米倉山南麓發(fā)源，流經(jīng)南鄭的掛榜崖、紅崖，然后與西面過來的白玉河交匯，最終注入漢江。

據(jù)悉，東玉河的玉，以前是“御”。解放后為了方便書寫，才改成了現(xiàn)在的名字。同樣，白玉河原叫北御河，白玉完全是取其諧音（陜西方言中“北”讀音為“白”）?！赌相嵖h地名志》載：“傳建文帝逃居此地，曾在東、西兩條河岸設(shè)防，故有東御河、北御河之稱”。兩條河在紅崖交匯，一左一右環(huán)抱紅崖，而紅崖到掛榜崖相距不到10里，幾乎渾然一體。莫非，建文帝就住在紅崖上？

紅崖，文革時叫紅巖，以前屬西鄉(xiāng)管轄。查閱《西鄉(xiāng)縣志》發(fā)現(xiàn)，紅崖系沿用的古地名。清南鄭知縣戴其員詩云：日照暮天色，盤盤繞翠微。曛黃千石立，平楚一僧歸?！r(nóng)蓑晴處濕，疑是釣魚磯。（《紅崖返照》）把詩中“釣魚磯”、“一僧歸”等語聯(lián)系起來，無疑會使人腦海中浮現(xiàn)出夕陽西下，一個僧人山道上孑身而行的畫面。而這個僧人，是否是落發(fā)為僧的建文帝？

這時一位叫裴春花的女子提供了一個令人大吃一驚的線索，她說小時候住在掛榜崖附近的村子里，聽老人講以前明朝有個皇帝逃難到山里被一戶人家救下了，但不知道是不是建文帝。

喬裝成和尚的建文帝娶了向家幺妹？

經(jīng)多方打聽，很快證實裴春花說的那個明朝皇帝就是建文帝，不過他沒在紅崖做上門女婿，而是在40里外白玉鄉(xiāng)的大坪向家。在當(dāng)?shù)?，這一傳說盡人皆知。至今他們還把建文帝稱作“上門皇帝”。

據(jù)向氏家譜記載，向家是“竹林七賢”之一向秀的后裔，自明起從四川來到大坪，如今已在當(dāng)?shù)胤毖苌⒘耸畮状?。關(guān)于招建文帝做上門女婿的傳說，向家后人向世珍是這樣講述的：一個寒冷的冬天，村民向老大上山砍柴時發(fā)現(xiàn)了一個身患重病的和尚倒在雪地里。見仍有氣息，就背回家精心照看。數(shù)日后，和尚身體復(fù)原，看向家人忠厚善良，就告知自己是建文帝，因皇位被搶才逃難至此。向老大的女兒向幺妹喜歡上了知書達(dá)理的建文帝，于是向老大就招建文帝做了上門女婿……。查閱向氏家譜（簡譜），這個向老大，很可能就是向家的九世祖向明賢。而向獻(xiàn)禮說，為紀(jì)念自己的恩人，建文帝曾在隱居的佛頭山上用金粉寫了向明賢的牌位，不過幾十年前牌位就讓人拿走了。一位叫孟儀孝的老人說，1976年7月他最后一次登佛頭山時還看到過牌位，上書“地德（主）向明賢之位”。

雖然在佛頭山上沒有找到向明賢的牌位，卻發(fā)現(xiàn)了眾多建文帝的遺跡。尤其是斷壁殘垣上的幾首詩作，無論在風(fēng)格、題材上，都與以往發(fā)現(xiàn)的建文詩作十分相近。“杖錫東游歲月深，山云水月傍閑吟。……登高不耐東翹首，但見云從故國流。天愁煙慘雨溟蒙，野老吞聲談故國?！保ā肚厥褚鳌罚?

“牢落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。乾坤有恨家何在,江漢無情水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。新蒲細(xì)柳年年綠，野老吞聲哭未休。”（《五佛崖題詩》）

從兩首詩的內(nèi)容看，應(yīng)該是建文帝返回漢中時所作。這時，年華老去，外出逃亡40年的建文帝除了一懷愁緒，更多體驗到的是不外乎人世的蒼涼、歲月的無情。所謂“野老吞聲”，也許正是他棲守山崖，回首人生時極度痛苦的寫照吧！

五佛崖上有建文崖，史左寫的一篇《建文崖頌》應(yīng)可以說明建文帝不僅來過漢中，還長居于此?！督ㄎ难马灐分兄赋觯ㄎ牡鄢鎏印奥吩轿迩А庇谖宸鹧隆白垮a有年，得上上乘”，最后“隱于此老焉”。既然是老死山上，那么，他死后會被埋到哪兒呢？這時一座位于原白玉鄉(xiāng)政府腳下的大墓引起了人們的關(guān)注。當(dāng)?shù)厝私榻B，這個墓當(dāng)?shù)厝私小敖ㄎ膲灐?，但里面究竟埋著誰，還不清楚。從現(xiàn)存的墓道口進(jìn)入，里面漆黑一團(tuán)。用大理石砌的墓道呈U形，墓道長約7米，寬1.5米，每一面都被分割出三個神龕一樣的凹洞，洞邊雕有樸素的花紋。墓道中心，則是一塊近乎完整的光滑“墻壁”。不過，“墻壁”東側(cè)被盜墓者用利器砸開了一個豁口。從豁口進(jìn)去，里面儼如石棺。石棺寬約2米，高近4米，棺南壁的一個牌位上，赫然寫著“住持法印和尚之墓”。在牌位下方，還有一個三角形指向地面。

從佛頭山的傳說看，建文帝最初落難于此，也想過東山再起。那么，要防避南鄭方向過來的官府追兵，就一定要安插人于最咽喉的所在——碑壩鎮(zhèn)通風(fēng)報信。在碑壩，一位老人講述的關(guān)于洪濟(jì)宮的傳說多少令人意外。他講，建文帝有個姑姑在南江落發(fā)為尼。得知朱棣搶了建文帝的皇位后，南江400多名兵勇為建文手下的臣子所招募，一起進(jìn)山保護(hù)建文。這些兵勇就駐扎在洪濟(jì)宮。老人所說的洪濟(jì)宮至今還屹立在碑壩的老街上?！吧厦媸强瑫鴮懙摹闈?jì)宮’三個字，很漂亮，文革時讓紅衛(wèi)兵拿白石灰抹了?！焙闈?jì)宮現(xiàn)在的屋主是王及壽老人。

王老說，上世紀(jì)五十年代住進(jìn)來時，最納悶的就是墻壁特別厚，足足有兩尺多。鎮(zhèn)上一位叫張清書的老人回憶，小時去過宮里，宮里有十幾個塑像。過去了幾十年，老人一想起那些塑像，依然印象深刻。

從“洪濟(jì)宮”的字面來理解，這里應(yīng)是一處道觀，而這樣的道觀住下四五百人應(yīng)不成問題。那么傳說從南江過來保護(hù)建文帝的400兵勇，難道就是暗地里藏匿于此處？后人為紀(jì)念他們筑了雕像，也未必不可能。從洪濟(jì)宮的雕像，到白玉鄉(xiāng)政府下的建文墳；從建文崖的頌文到佛頭山的題詩；從大坪的建文入贅的傳說到掛榜崖上的天書，一系列的建文帝遺跡，都隱約能讓人感受到600年前一個遜國皇帝所走過的艱難旅程……。

或許，掛榜崖上的天書就是號召部眾東山再起的一紙?zhí)柫?，或許，是某一天他給失散屬下的“留言”……關(guān)于這位遜國皇帝的各種猜測幾百年來不絕于耳，卻從無定論。但無論怎樣，這個留存于米蒼山深處的巖壁天書，都堪稱奇跡。